Antisionismo ebraico | "Doykeit" invece di Israele

Dona ora!

Organizzare un'intervista con il Jewish Bund non è facile. Prima dell'incontro, il gruppo vuole innanzitutto discutere internamente quale sarebbe la loro posizione comune. E anche quando finalmente ci sediamo uno di fronte all'altro in un appartamento condiviso a Berlino, dopo un lungo periodo di attesa, Damya (37) e Shmuel (31) insistono sul fatto che la discussione non dovrebbe riguardare solo loro. "Preferiamo parlare in generale a nome del gruppo", afferma Shmuel, che proviene da una famiglia di ebrei ashkenaziti, è nato in Canada e si guadagna da vivere come ricercatore a Berlino. "Gli ebrei sono spesso percepiti e scambiati per intellettuali dall'opinione pubblica tedesca. Sentiamo che manca una voce collettiva".

Damya, cresciuta in una comunità di ebrei nordafricani a Gerusalemme e residente a Berlino dal 2012, inizia quindi a parlare della composizione del suo gruppo. "Alcuni provengono dal '48", dice – usando un termine per Israele che intende sottolineare immediatamente la loro distanza dallo Stato. "O da altri contesti coloniali come gli Stati Uniti, il Canada o il Sudafrica. Il resto del gruppo proviene da paesi europei. Sebbene tutti abbiano un qualche tipo di legame familiare con la società israeliana, molti non sono nati lì né hanno la cittadinanza israeliana". A differenza della Jewish Voice for Just Peace in the Middle East o degli Israeliani per la Pace, che manifestano contro le forniture di armi tedesche davanti al Ministero degli Esteri a Berlino quasi ogni settimana negli ultimi due anni, il Jewish Bund non si occupa esclusivamente del conflitto israelo-palestinese. Il gruppo rappresenta posizioni anticoloniali e antinazionaliste in senso più ampio.

"Ci siamo formati nel 2021", racconta Damya. "Alcuni di noi erano attivi in ​​un gruppo chiamato Jewish Antifa e si sono mobilitati per la manifestazione del Primo Maggio. Poiché abbiamo visto che praticamente tutti i gruppi di migranti con cui lavoriamo venivano diffamati come antisemiti, abbiamo pensato di organizzarci come ebrei".

Uno degli obiettivi principali del Jewish Bund è dimostrare che le posizioni filo-israeliane ed ebraiche non sono identiche. "Ci consideriamo anche un gruppo abolizionista", spiega Damya. "Combattiamo contro i regimi di confine, le politiche disumane in materia di asilo, il razzismo, il ruolo della polizia, e lo facciamo da una prospettiva internazionalista".

La tradizione del Bundismo

Il nome del gruppo allude al Bundismo, una tradizione di organizzazione socialista ebraica dell'inizio del XX secolo. A quel tempo, l' Algemeyne Yidishe Arbeter Bund esisteva in Polonia, Lituania e Russia. Cercava di organizzare i lavoratori ebrei contro lo sfruttamento e l'antisemitismo, opponendosi allo stesso tempo al progetto sionista di uno Stato ebraico, in quanto reazionario e coloniale.

Ma la linea della tradizione non funziona in modo del tutto diretto. "Cercavamo un nome che si collegasse al radicalismo ebraico", spiega Damya. "La Lega dei Lavoratori Ebraici esisteva in vari paesi e rappresentava diverse posizioni socialiste. Quindi non esisteva una sola lega". E Shmuel aggiunge: "Una posizione della Lega dei Lavoratori che condividiamo sicuramente è l'opinione che uno stato etnico ebraico non possa essere un progetto di liberazione per gli ebrei e sia inadatto alla lotta contro l'antisemitismo".

Tuttavia, le differenze rispetto alla storica Federazione dei Lavoratori sono evidenti. "Quella era un'organizzazione sindacale", spiega Shmuel. "La Federazione dei Lavoratori organizzava scioperi tra i lavoratori ebrei. È chiaro che oggi in Germania questo non può accadere in questa forma". Ma non perché oggi gli ebrei siano economicamente privilegiati e non svolgano più un ruolo tra i dipendenti, chiarisce Damya. "Molti ebrei in Germania vivono in condizioni precarie, soprattutto quelli immigrati dall'URSS". Tuttavia, a differenza di 100 anni fa, non lavorano più in determinati settori, motivo per cui il vecchio approccio organizzativo non è più adatto.

Ma la Lega dei Lavoratori non è affatto l'unica tradizione ebraica antisionista a cui fanno riferimento, sottolinea Shmuel, riferendosi alle sue esperienze in Nord America. "Alcuni di noi provengono da paesi in cui gli ebrei sono coinvolti in organizzazioni antisioniste fin dagli anni '60. Con la politica di occupazione israeliana, l'importanza di questi approcci è cresciuta significativamente".

Alla domanda se la stragrande maggioranza dei loro parenti e conoscenti non si identifichi comunque con Israele, Damya e Shmuel offrono una risposta sfumata. "Oltre il 60% degli ebrei che vivono nel mondo non proviene da Israele e non ci ha mai vissuto", sottolinea Damya. Naturalmente, una critica di sinistra al sionismo, come quella rappresentata dal loro gruppo, non è rappresentativa di queste persone. Ma non si può in alcun modo affermare che gli ebrei si relazionino automaticamente in modo positivo con Israele a causa dell'antisemitismo. "Il fatto che si parli così poco dell'antisionismo ebraico è il risultato di politiche dall'alto verso il basso", afferma Damya. "La critica di sinistra a Israele viene sistematicamente resa invisibile, anche se è ebraica".

Prospettiva coloniale sulla Palestina

Ma possiamo davvero parlare di "sionismo", chiedo. Ci sono differenze considerevoli tra il sionismo culturale di Martin Buber, che considerava la Palestina una patria ebraica e sosteneva la fondazione di kibbutz, il sionismo politico, che si occupava principalmente della fondazione di uno Stato, e il suprematismo della società maggioritaria israeliana odierna.

Hanno discusso di recente la questione in dettaglio, risponde Damya. Certamente, esisteva un motivo spirituale di "Sion" prima del sionismo. Ma la forma coloniale-insediativa assunta dallo Stato di Israele ha reso questi riferimenti materialmente impossibili. Shmuel aggiunge: "Il sionismo è emerso nel XIX secolo, quando il colonialismo e il razzismo antiebraico erano al loro apice. Credo che dobbiamo valutare questo fenomeno in modo simile alle contraddizioni del movimento operaio dell'inizio del XX secolo. Anche in quel movimento erano molto presenti posizioni sessiste e colonialiste".

Il sionismo potrebbe aver tentato di formulare una risposta all'antisemitismo europeo, ma è rimasto radicato nell'etnonazionalismo europeo, conclude Shmuel dopo una breve pausa. "Il sionismo è stato un movimento coloniale fin dall'inizio. Inizialmente, aveva alcuni aspetti socialisti, che ora sono morti. Ma la sua prospettiva sulla Palestina è sempre stata coloniale. Come nel caso della maggior parte dei movimenti europei dell'epoca."

"La prospettiva del sionismo sulla Palestina è sempre stata coloniale. Come la maggior parte dei movimenti europei del suo tempo."

Shmuel Jewish Bund

Damya non vuole lasciare intatta l'idea diffusa in Germania che Israele fosse un progetto di sinistra. "I kibbutz erano organizzati in modo comunitario, ma per chi? Il loro progetto si basava sulla condivisione delle risorse tra i coloni europei. Per me, questa non è un'idea socialista."

E come valutano i piani socialisti per uno stato ebraico, chiedo. Alla fine degli anni '20, l'Unione Sovietica stalinista creò una repubblica ebraica al confine con la Cina, che era vista come un'alternativa al progetto in Palestina.

Per Damya, la risposta è chiara: "Era un posto per ebrei o un ghetto? Uno stato etnico ebraico non può combattere l'antisemitismo. Sono cresciuto in uno stato etnico e questo non ha reso la mia vita più sicura". Shmuel condivide la stessa opinione: "Perché la sinistra non lotta per il diritto degli ebrei a vivere qui, ma difende invece un altro stato in cui dovremmo vivere? Il trasferimento delle persone è sempre un progetto razzista".

In questo contesto, i due fanno riferimento a un concetto che ha avuto un ruolo centrale nella Lega Generale dei Lavoratori Ebraici: "Doykeit" o "Doikayt" (in yiddish "essere qui"). Invece di inventare un nazionalismo ebraico, sostenevano i socialisti dell'inizio del XX secolo, si dovrebbe criticare i nazionalismi e organizzare il proprio luogo di residenza. Proprio perché questo approccio è contrastato dall'antisemitismo, è fondamentale costruire alleanze con altri gruppi colpiti dal razzismo, a cui viene negato il diritto di rimanere.

Per il Jewish Bund, l'antisemitismo non è un'eccezione, ma un'altra forma di razzismo. Ecco perché trova l'equazione tra interessi ebraici e israeliani così intollerabile, afferma Damya. "Ci rende impossibile unirci ad altri gruppi razzializzati".

La follia tedesca

I due trovano la loro situazione di ebrei di sinistra in Germania sempre più assurda. "Sui nostri telefoni, guardiamo in diretta streaming il genocidio di Israele", dice Shmuel. "Allo stesso tempo, i media e le autorità tedesche ci dicono che è antisemita criticare in modo radicale lo Stato di Israele".

Damya annuisce. "Tutto si riduce all'argomentazione che per essere ebrei dobbiamo diventare assassini. Quando noi ebrei critichiamo Israele, la nostra ebraicità viene negata e veniamo etichettati come 'autolesionisti'. Per me, questo è completamente antisemita."

Chiedo se il gruppo sia stato vittima della repressione antisemita attuata dallo Stato in Germania. Ma anche su questo argomento, cercano di evitare qualsiasi eccezionalismo. "Come tutti coloro che partecipano alle manifestazioni in Germania, anche noi subiamo la violenza della polizia", ​​dice Shmuel. "Anche quando abbiamo registrato le manifestazioni come gruppo ebraico". Ma ovviamente, sono meno colpiti dei palestinesi, che corrispondono in modo molto diverso allo schema razzista.

Per il Bund ebraico, tuttavia, la repressione non può essere ridotta alla violenza della polizia durante le manifestazioni. La politica migratoria è ancora più grave. Anche in questo caso, i compagni arabi sono minacciati più direttamente. Ma i membri del Bund ebraico subiscono anche la violenza delle leggi sull'immigrazione. "Più della metà di noi non ha documenti UE, il che significa che possiamo avere problemi con il visto in qualsiasi momento". E, naturalmente, gli ebrei rischiano anche di perdere il lavoro o i finanziamenti per la ricerca se sposano idee antisioniste.

Uno stato etnico ebraico non può combattere l'antisemitismo. Sono cresciuto in uno stato etnico, e questo non ha reso la mia vita più sicura.

Damya Jewish Bund

Per il Jewish Bund, è chiaro che la lotta dello Stato contro l'antisemitismo non riguarda il popolo ebraico e la sua sicurezza, ma interessi geopolitici ed economici. Israele è un alleato strategico degli Stati Uniti e della Germania in Medio Oriente, afferma Shmuel. "L'accusa di antisemitismo permette di porre fine a qualsiasi dibattito. Se si definisce qualcosa antisemita, non è più necessario continuare a parlarne. A quel punto non importa più cosa succede a Gaza o in Cisgiordania".

Allo stesso tempo, i due continuano a considerare l'antisemitismo in Germania una minaccia molto concreta. "L'attacco di estrema destra ad Halle nel 2019 ne è il miglior esempio", afferma Shmuel. "E ha anche dimostrato quanto l'antisemitismo sia indissolubilmente legato ad altre forme di razzismo". Ma in quanto abolizionisti, non si affidano a forme statali di lotta all'antisemitismo. "Il razzismo è prodotto istituzionalmente, e quindi non possiamo aspettarci nulla dallo Stato in questo senso".

Anche Damya è certa che il discorso antisemita rivolto alle comunità migranti persegua obiettivi completamente diversi dalla protezione del popolo ebraico. "Divieti, criminalizzazione e una politica migratoria più restrittiva servono solo ad attuare politiche razziste. Basti pensare a come persino l'AfD si affermi responsabile della lotta all'antisemitismo".

E come valutano la sinistra "antitedesca", che considera l'antisemitismo un aspetto centrale della società maggioritaria tedesca? Damya ride irritata quando si affronta l'argomento. Shmuel tenta un approccio più aneddotico: "Quando incontro ebrei di sinistra in Canada, spesso mi chiedono: è vero questo per gli antitedeschi? Esistono davvero?". Trova sorprendente che le posizioni "antitedesche" siano particolarmente forti nei gruppi studenteschi e nel settore culturale. "Direi che dietro a questo si cela spesso una pretesa di potere da parte della classe media per controllare il dibattito e occupare determinate posizioni".

Quando arrivò in Germania, racconta Damya, le fu detto che gli anti-tedeschi erano emersi dopo la riunificazione per contrastare il revisionismo storico. "Non sono affatto in disaccordo con questo", afferma. "Ma cosa c'entra questo con la difesa di Israele e degli Stati Uniti? Per me, queste sono posizioni di destra: chiunque si schieri filo-sionista e filo-occidentale è dalla parte della classe dirigente".

Il conflitto palestinese-israeliano

Arriviamo alla guerra di Gaza solo più di un'ora dopo. Damya sostiene che non è compito di un gruppo ebraico elaborare soluzioni: "Come dovrebbe essere una Palestina libera e come le comunità interessate potrebbero interagire tra loro non è una nostra questione". Ma ovviamente, ci sono cose ovvie, aggiunge Shmuel. "Per esempio, che la soluzione dei due stati è morta, se mai è stata realistica. Per me è chiaro che, come ebreo, non sarò libero e al sicuro finché esisterà uno stato ebraico basato sull'etnonazionalismo e che produce convinzioni suprematiste".

Ma che dire di un nazionalismo palestinese che sostiene anche l'espulsione? L'argomento secondo cui gli immigrati ebrei hanno "occupato" la Palestina e privato il Paese della sua identità potrebbe essere usato in modo simile contro gli immigrati in Canada o gli immigrati arabi a Neukölln, mi oppongo.

"Questa non è mai stata la nostra posizione", ribatte Damya. Come gruppo abolizionista, difendono il diritto di tutti alla mobilità, o all'immobilità. Chiunque viva in un Paese deve potervi rimanere. "Non si può tornare indietro nel tempo", afferma. "Ma si può garantire un futuro che superi le fondamenta dell'attuale oppressione". Shmuel aggiunge: "Le persone che sono emigrate dalla Polonia in Israele non potevano vivere in sicurezza in Polonia. Ma, al contrario, anche i palestinesi devono poter tornare in un luogo dove hanno pieni diritti e cittadinanza. Devono poter tornare nei villaggi da cui sono stati espulsi".

Per il Jewish Bund, la critica al colonialismo d'insediamento non significa ostilità verso le persone, ma piuttosto una decolonizzazione della società. "Ciò che questo significa sia per i colonizzati che per i coloni è complesso", ammette Shmuel. "Ma il primo compito è chiaro: l'ingiustizia e la violenza commesse devono essere invertite. Questo significa espropriazione, pulizia etnica ed espulsione". Chiunque affermi che non dovrebbero esserci ebrei in una Palestina libera adotta la prospettiva del colonialismo, che ha sempre alimentato la divisione etnica. "L'obiettivo deve essere che tutti abbiano gli stessi diritti, il che, naturalmente, include anche le questioni di proprietà".

In risposta alla replica secondo cui una prospettiva egualitaria con Hamas e altre organizzazioni palestinesi di destra è difficilmente possibile, i due rispondono di non voler giudicare. Le critiche alle posizioni palestinesi creano quasi sempre un falso senso di simmetria, afferma Damya. "Ma la guerra non è semplicemente un conflitto tra due parti ugualmente distanti tra loro. C'è un'occupazione israeliana e un'oppressione palestinese". In quanto ebrei di sinistra, si concentrano quindi sulla critica delle fondamenta coloniali di Israele.

Ma ovviamente, dice Shmuel, difendono sempre i loro principi nel loro lavoro politico, ad esempio le posizioni femministe all'interno di un'alleanza. "Ogni movimento che si espande incontra contraddizioni", afferma il canadese. "Ma per far valere certe posizioni, bisogna far parte dei movimenti". Chi non partecipa alle manifestazioni in Palestina perché potrebbe incontrare le persone sbagliate, in ultima analisi garantisce che le posizioni problematiche rimangano incontestate.

Questa frase può, naturalmente, essere intesa anche come un messaggio alla Sinistra. Chiedo quindi se il Bund Ebraico voglia dare qualche consiglio a questo partito, che, a due anni dall'inizio della guerra, sta ancora lottando per affermarsi. Damya è concisa: "Mostrate più spina dorsale". Shmuel la mette in modo più diplomatico: "Ci sono alcuni partner affidabili e alcuni sviluppi positivi all'interno del partito". Damya aggiunge: "Non nutro grandi speranze per la politica parlamentare. Ma in nessun caso la Sinistra dovrebbe arrendersi alle posizioni di destra solo perché vuole ottenere il riconoscimento del grande pubblico o proteggersi dalle campagne mediatiche".

Alla fine della conversazione, almeno una cosa è chiara: il fatto che posizioni come quelle del Bund ebraico siano raramente ascoltate nel dibattito in Germania – a differenza del mondo anglosassone – la dice lunga sulla scarsa importanza dell'internazionalismo nella sinistra locale.

La "nd.Genossenschaft" appartiene a coloro che la rendono possibile: i nostri lettori e autori. Sono loro che, con il loro contributo, garantiscono un giornalismo di sinistra per tutti: senza massimizzazione del profitto, conglomerati mediatici o miliardari della tecnologia.

Grazie al vostro supporto potremo:

→ riferire in modo indipendente e critico → rendere visibili questioni che altrimenti passerebbero inosservate → dare voce a voci che spesso vengono ignorate → contrastare la disinformazione con i fatti

→ avviare e approfondire i dibattiti di sinistra

Ora "paga volontariamente" e sostieni il finanziamento del nostro giornale solidale. Così nd.bleibt.